الإنسان كظاهرة من مظاهر الحياة الاجتماعية - الفلسفة الروسية في القرن التاسع عشر

إن مشكلة جوهر الإنسان هي محور العقيدة الفلسفية للإنسان. وذلك لأن الإفصاح عن الجوهر يتم تضمينه في تعريف أي كائن وبدون ذلك يستحيل التحدث عن وظائفه أو معناه أو وجوده ، إلخ. رأى الفلاسفة الفرق بين الإنسان والحيوان وفسر جوهره ، باستخدام مختلف الصفات المحددة للإنسان. في الواقع ، يمكن تمييز الشخص عن حيوان ومسامير مسطحة ، وبابتسامة ، وبالعقل والدين ، إلخ. وما شابه. تجدر الإشارة إلى أنه في هذه الحالة ، فإن جوهر الشخص يحاول أن يحدد ، لا ينتقل من الشخص نفسه ، بل من خلال مناشدة تلك الميزات التي تميزه عن أقرب الأنواع ، كما لو كان من الخارج. ومع ذلك ، من وجهة نظر منهجية ، هذه الطريقة ليست مبررة تماما ، لأن جوهر أي كائن يتم تحديده في المقام الأول بالطريقة الجوهرية لوجود هذا الكائن نفسه ، والقوانين الداخلية لوجوده. بالإضافة إلى ذلك ، ليست كل السمات المميزة لشخص مهم.

هذه المادة ، التي يقوم عليها الوجود التاريخي وتطور الإنسان وجوهره التأسيسي ، كما يتضح من العلوم الحديثة ، هي النشاط اليدوي ، الذي ينفذ دائما في إطار الإنتاج الاجتماعي. لا يمكن لأي شخص أن ينتج وينخرط في النشاط العمالي دون الدخول بشكل مباشر أو غير مباشر في العلاقات الاجتماعية ، التي يشكل مجتمعها مجتمعًا بأكمله. مع تطور الإنتاج الاجتماعي والنشاط العمالي ، تتطور العلاقات الاجتماعية للناس أيضًا. إلى الحد الذي يتراكم فيه الفرد ويدمج ويفهم مجمل العلاقات الاجتماعية ، فإن تطوره هو نفسه. لذلك ، كان لدى ماركس أساس كامل ، انتقد فيه فيورباخ لفهمه المجرد للإنسان ، ليقول إن "جوهر الإنسان ليس تجريدًا متأصلاً في الفرد". في الواقع ، إنه مجمل كل العلاقات الاجتماعية. " ماركس ك. إنجلز ف. T. 42. P. 265.

ومع ذلك ، الإنسان ليس فقط نتيجة للمجتمع والعلاقات الاجتماعية ، فهو بدوره ومنشئه. وبالتالي ، فهو في نفس الوقت كائن وموضوع العلاقات الاجتماعية. في الإنسان ، تتحقق الوحدة ، هوية الموضوع والهدف. هناك تفاعل ديالكتيكي بين الإنسان والمجتمع: فالإنسان هو مجتمع جزئي ، وهو مظهر للمجتمع على المستوى الجزئي ، والمجتمع هو "الرجل نفسه في علاقاته الاجتماعية".

ليست مشكلة الوجود البشري أقل أهمية من مشكلة جوهر الإنسان. التعبير الأكثر اكتمالا لها وجدت في فلسفة الوجود ، أو الوجودية. يعامل الوجود الإنساني هنا كإنسان ، مرتبط بالتعالي ، خروج الشخص إلى ما وراء العالم الفردي الواقعي حول العالم. تُعطى قيمة الوجود للإنسان وتكشف بالفعل في حقيقة أن وجوده يُنظر إليه من وجهة نظر السقوط والوفيات.

مقالات ذات صلة


المادة التالية

سابق

القادم